تعرّف الأنثروبولوجيا الثقافية -بوجه عام - بأنّها العلم الذي يدرس الإنسان من حيث هو عضو في مجتمع لـه ثقافة معيّنة. وعلى هذا الإنسان أن يمارس سلوكاً يتوافق مع سلوك الأفراد في المجتمع (الجماعة) المحيط به، يتحلّى بقيمه وعاداته ويدين بنظامه ويتحدّث بلغة قومه ولذلك، فإنّ الأنثروبولوجيا الثقافية :هي ذلك العلم الذي يهتمّ بدراسة الثقافة الإنسانية، ويعنى بدراسة أساليب حياة الإنسان وسلوكاته النابعة من ثقافته. وهي تدرس الشعوب القديمة، كما تدرس الشعوب المعاصرة. فالأنثروبولوجيا الثقافية إذن، تهدف إلى فهم الظاهرة الثقافية وتحديد عناصرها. كما تهدف إلى دراسة عمليات التغيير الثقافي والتمازج الثقافي، وتحديد الخصائص المتشابهة بين الثقافات، وتفسّر بالتالي المراحل التطوّرية لثقافة معيّنة في مجتمع معيّن ولهذا استطاع علماء الأنثروبولوجيا الثقافية أن ينجحوا في دراساتهم التي أجروها على حياة الإنسان، سواء ما اعتمد منها على التراث المكتوب للإنسان القديم وتحليل آثارها، أو ما كان منها يتعلّق بالإنسان المعاصر ضمن إطاره الاجتماعي المعاش1 .
وتعد الانثروبولوجيا الثقافية التراث المسيطر في الانثروبولوجيا في الولايات المتحدة2
------------------------------------
1 ) عيسي الشماس - مدخل الى علم الانسان ( الانثروبولوجيا ) - اتحاد الكتاب العرب - دمشق - 2004 - ص 96
2 ) سعاد على شعبان - الانثروبولوجيا الثقافية لافريقيا - معهد البحوث و الدراسات الافريقية - القاهرة - 2004 - ص 16
الجمعة، 29 يناير 2010
الثلاثاء، 26 مايو 2009
الخميس، 23 أبريل 2009
الأحد، 19 أبريل 2009
السبت، 11 أبريل 2009
جماعه الرفاق و التنشئه الاجتماعيه
ان جماعه الاقران تزاول تأثيرها كما هوالحال في الاســره والمدرسه من اسـاليب الــثواب والعقاب او النماذج الشخصيه التي تحـتذي و ايضا في اللعب وعموما تبدأ جماعه الاقــران او جماعه الافراد بتأثيرها في التطــبيع الاجتماعي للطفل في سن مبكر ثم تستمرمعه متدرجه مع مراحل نموه 1
فهذا الانتماء الشللي – العــــمري يعطيه الانطلاق نحو اهـداف ذاتيه- شخصــيه تغـــذي روحه و قدراته الاجتماعيه في التفاعل والتعاون والاستقلال الشخصي عن مؤثرات الاسره وحتي المدرسه في بعض الاحيان يصل تأثير هذه الشلل علي المنتمي اليهاالي التحكم في اختيار الوان ملابسه و تسريحه شعره و ميله نحو لون معين من الغـناء والموسيقي اوممارسه هوايه معينه او لعبه رياضـــيه محببه وقد يكــــون تقليد اصــــدقائه ناتج عــــن رغـــبته في تمـــــتين روابطه معــــهم و هناك حالات يكون شخصا واحدا داخــل الشله او الزمــره له قوه مؤثره او جاذبيه نفــــوذيه علي باقي افراد شلــــته فيوجهـــها نحـو هـــواياته و قراراته و تصــــوراته ومن نافله القــــول عن الفرد في الجـــماعه العمريه انه يكون قلـــيل الاعتماد علي والديه في اتخاذ قراراته الشخصيه اذ يشـــــعر بأنه مســـئول عن نفــــسه بخــــلاف شـعوره في اسرته اذ يكون والده مسؤلا عنه وفي مدرســـــته يكون المــــدرس موجها له وهذه ميزه يشــــعر بها الفرد فيطرب لها ويســــتلذ بها لذا نجده لا يرغـــــب في ترك جمـاعته العــــــمريه و الذهاب الي مدرسته او العوده الي بيته في بعض الاحيان 2
______________________________
1 ) محمد عمر الطنوبي - قراءات في علم النفس الاجتماعي -الطبعه الاولي - مكتبه المعارف الحديثه -الاسكندريه -1999 - ص 92
2 ) معن خليل عمر – علم اجتماع الاسره - دار الشروق - ص 127
الخميس، 9 أبريل 2009
بعض نظريات التنشئه الاجتماعيه :-
اولا ) نظريه التحليل النفسي :-
يستعرض Watson و Lindgren نظــــريه التحلـــــيل النفسي و الفريديون الجــدد لتفسير التنشئه و تفترض نظريه التحليل النفسي جهازا داخل الفـرد يتكون من ثلاث منظمات عرفت بالهو و الانا والانا الاعلي و يمثل الهـو مصدر الغرائز ومحــــتواه اللاشعــــوري و يسعي دائما لتحقــــــيق مبدأ اللذه و حينما يتصل الهو بالمجتمع المحـــيط او البيئه تبدأ عمــــليه تكوين الأنا و تظـــهر فاعليه الأنا عندما يـتعلم الفـــــرد كيف يتمــــكن من تحقــيق رغــــبات الهو في نطاق الظروف التي يفرضها المجتمع و البيئه بعاداته و تقاليده إلا أن الأنا
لا يستطيع كبح كل الحفزات الغريزيه الخطره التي تتنافي مع هذه القــــيم وتلك التقـــــاليد
و بالتالي تأتي اوامر الوالدين و الكبار و رقابتهم علي تصرفات الطفل و سلوكــــياته
و يصـــــبح للأب مثلا اوامر و نواه كما له تشجيع و رضي و من ثم تشتق الأنا الاعلي و مع مرور الوقت مع تعلــــيمات وتوجيهات هؤلاء الكبار تصبح الأنا الاعـلي بمثابه المراقب للسلوك الذي يوجه للأنا الأوامـر و يهددها كما كاد يفـــعل الكبار و من هنا تتكون معـايير السلوك السلوك الــــتي يتمثلها الطفل و تصـــــبح جزءا مــن بنائه النفسي ويطلق علي الأنا الاعلي مصــــــطلح الضمــــير و تضـــــفي مدرسه التحــــــليل النفسي علي الام اهمــيه في ذلك الأمـــــر خـــــلال تفاعلها مع طفــلها في مواقف التغذيه و التدريب علي الاخــراج و ان كانت الصـــــيغه الفرويديه تركــــــز علي دور الام والاب وتعلن عن توحد الطفل خلال مراحل نفسجــنسيه مع احد الوالدين ومن ثم يســتدمج خصائص الوالد المتوحد معه و هنا تكــــــتمل تنشئته بنمو الأنا الاعلي 1 .
النقد الموجه لنظريه التحليل النفسي : -
يلاحظ عدم امكانيه التحقق من افتراضات فرويد في نظريته للتحــــليل النفـــــسي و ان كان من ايجابياته التأكيد علي علاقه الطــــفل بوالديه و دورها في عمــــليه التنشئه 2 .
ثانيا ) نظريه التعلم في التنشئه الاجتماعيه :-
قامت هذه النظريه بالنظر الي عمليه التنشئه الاجتماعيه بوصـفها عمليه تعـــلم في المـقام الاول ومما يؤكد علي ذلك التفســــيرات التاليه لهذه النظريه يري اصحاب هذه النظريه ان التنشــــــئه الاجتماعيه هي عمليه تعـــلم اجتماعي يتعلم فيها الفرد عن طـــريق التفاعل الاجــــتماعي ادواره الاجــتماعـــــيه ويكــــتسب المــــعايير الاجتماعيه التي تحــــتدد هذه الادوار كما انه يكـــتسب الاتجاهات النفسيه و يتعلم كيف يسلك الحـــياه بطــــريقه اجــــتماعيه توافق علـــيها الجماعه و يرضي عنها المجتمع 3
تعتبر عمليه التنشئه الاجتماعيه بحد ذاتها عمليه تعلم لأنها تتضمن تغيرا او تعديلا في السلوك نتيجه التعرض لخبرات و ممارسات معينه و لأن مؤســــسات التنشئه الاجــــتماعيه المخـــــتلفه تستخدم اثناء عمليه التنشــئه بعض الاساليب و الوسائل المعروفه في تحقــــيق التعـلم سـواء أكان ذلك بقصد او بدون قصد كما تعد عمليه التنشــــئه الاجتماعيه في حد ذاتها عمـــــــليه تعلم لأنها تتضــــمن تغيرا ما نتيجه لخبرات معــــينه و التطــــبيع الاجتماعي في هذه النظريه هو ذلك الجانب المحدد من التعلم الذي يعني الســـــلوك الاجـــــتماعي عـند الانسان و يمكــــن النظر الي التطبيع الاجتماعي باعتباره تعـلما يســـــــهم في مقـــــدره الفرد علي القيام بأدوار اجتماعيه معينه 4 .
النقد الموجه لنظريه التعلم :-
من النقد الذي وجه الي نظريه التعلم انها لم توفق في تفسير المواقـــــف والمعايير الاجتماعـــيه و تعلم اللغه كما انه لا يمكن تفسير السلوك الانساني الاجتماعي عن طريق دراسه الأشــــكال اللأنسانيه 5 .
ثالثا ) نظريه الدور الاجتماعي :-
تتخذ هذه النظريه مفهومي المكانه الاجتماعيه و الدور الاجتماعي فالفرد يجـب ان يعرف الأدوار الاجتماعيه للأخرين و لنفسه حــــتي يعرف كــــيف يســـلك و ماذا
يتوقع من غـــــيره و ما مشاعر هذا الغير ان المقصود بالمكانه الاجتماعيه وضع
الفرد فــي بناء اجتماعي يتحــــدد اجتماعيا و ترتبط به التزامات و واجبات تقابلها
حقوق وامتيازات مع ارتباط كل مكانه بنمـط من الســــلوك المــــتوقع و هو الدور
الاجتماعي الذي يتضمن الي جانب السـلوك المتوقع و معرفـــــــته مشاعر و قيما تحدده الثقافه و يكتسب الطفل ادوارا اجتماعيه عن طريق التفاعل الاجـتماعي مع
الاباء و الراشدين الذين لهم مكانه في نفسه فلابد من قدر من الارتباط العاطفي او رابطه التعلق وتعـــتبر الذات المفـــــهوم الثالث في نظريه الدور ذلك لأنه اذا كان
للطفل ان يتفاعــــل بنجاح مع غيره في مجــــــتمعه فعليه ان يعرف ماهو السلوك المتوقع منه و المصاحب للمـــكانه الاجتماعيه المختلفه ( المدرس .... الخادم ...)
وهنا لابد ان يعرف الطفل ويتعلم كيف يسلك وفقا للتوقعات وان يكـون قادراعلي
ان يحدد لنفسه و يعرف عن طريق اللغه ومراجعه النفس مااذا كان سلوكه سليما
ام لا و لا يتحقق ذلك كله الا عندما يري الطـــفل نفـــــسه علي انه موضوع ذلك
لأن نظــــرته الي ذاته علي اعتبارها موضوعا يمكـــــــــنه من مراجعه سلوكه و توجيهه كلما امكن الي الافضــل ( من وجهه نظره بالطــــبع ) وايضا الحكم علي هذا السلوك 6
و يتم اكتساب الدور عن طريق واحد او اكثر مما يأتي :-
أ ) التعليم المباشر :-
يقوم الوالدان او احدهما بتعليم طفـــلهما ضـــروره ان يتناسب سلوكه مـع سنوات
عمره او جنسه اذا كان ذكرا او انثي فيعلم الوالد الطـــــفل ان يكون متسما بالحزم
والقوه و ان يرتدي المــلابس التي لا تشبه ملابس الاناث و بنفس الاســـــلوب يتم
تعليم البنت ايضا نفس السلوك 7 .
ب ) النماذج :-
يتخذ الطفل من المحيطين به نماذج يحتذي بها كقدوه بالأضافه الي فهمه لأدوارهم
و كيفيه تفاعلهم مع بعضهم البعض : الطبيب و المريض ، المعلم و التلميذ و الاب والابن وهكـــذا و هذا ما تعكسه هذه النماذج من اتجـاهات نحو اصحـاب المكانات المختلفه 8 .
النقد الموجه لنظريه الدور :-
يؤخذ علي هذه النظريه ان مفهوم الدور لم يتحدد بصوره واضـــحه خصوصا في المجــتمعات المعـــقده واغفالها لتركيب الشخصـــــيه و خصائصها في تأديه الدور الاجتماعي و اخيرا تركــــــيزها علي الجانب الاجــــتماعي في عمــــــليه التنشئه الاجتماعيه في الوقت الذي اغفلت فيه الجوانب لا سيما الجانب النفسي 9 .
رابعا ) نظريه التبادل الاجتماعي :-
يقوم نموذج هذه النظريه علي المقـــدمه الاساسيه وهي ان القوه ترتبط بالموارد و يقــصد بذلك ان القوه التي يمتلكها الوالـدان علي الابناء تبدو فـي السـنوات الاولي
من عمر الطفل حيث يكون محتاجا كليه سواء من الناحيه الماديه ام المعــنويه الي والديه و هذه المرحله من عمر الطفل توصف بأنها مرحــــله الاعتماد التام وينمو
الطـــفل واحساسه بأنه يمتلك بعض الامكـانيات تجـــعل العلاقه بينه و بين والديه تتطورالي عمـــليه مساويه و تســـــمي هذه المرحله الـتبادليه اي في مقابل طاعته
لوالديه يحصل علي اشياء يرغبها هو وهذه الاشـــياء تتغير تبعا لتغير عمر الطفل
و تتضمن النظريه التبادليه فكره المكافأه و الخساره و الجزاء ففكره المكـــافأه تبدو في شعور الســــــعاده عند الوالدين يرون ان ابناءهم يحـــــذون حذوهم ويحاولون تقليدهــم و الالتزام بقيمهم لأنهم يعتبرون انفسـهم قد نجحوا في تنشئه ابنائهم وفـق
القيم والعــادات والتقاليد السائده اما فكــــره الخساره فتتمثل عندما يرفـض الابناء اسلوب وطريقه حـــياه الوالدين وينتقدون القيم والمعايير السائده والتي يتمسك بها الوالدان محاولين تغييرها ومن هنا يشعرالوالدان بالخـساره لأنهما فشلا في تحقيق التوحد بينهما وبين ابنائهــــــما اما فكره الجــــــزاء فتعــــــني ان يكــــون الجزاء
ايجابيا عندما يكون السلوك مقبولا او قد يكون الجزاء سلبيا عندما يكون السلوك غير مقبول 10
نظريه التفاعل الرمزي :-
يرجــــع الفضل في نظريه التفاعل الرمـــــزي لكـتابات تشارلز كــــولي ( 1864
- ) وجـــــورج هـــربرت مــيد ( 1863 – 1931 ) و رايت ميلــــــز ( 1916
– 1962 )11
و هي تكشــف عن توضيح ( كيف ) تتم عمــليه التنشئه لكل من الذكـور و الاناث وتدريبهم علي اداء ادوار خاصه بالذكور و اخري بالاناث و تعتبر نظريه التفاعل الرمزي الاجـتماعي في التعلم و التعليم من اهم النظريات المعاصـــره و تري ان مقدار تحصـــــيل الطــــفل علي المعلومات و تفاعله معها انما يتوقف علي حجـم الطفل و نوعه و مستواه كما يتوقف علي نوع فكـــرته عن نفسه او علي الاصــح عن قدراته وان هذه الفكره هي نتاج تفاعــــــلات الطــــفل مع غيره في الاسره و المدرسه و المجــــتمع فأذا كانت محـــصله هذه التفاعلات سلبيه فأنها تكــــــون قد كونت لدي الطفل فكره عن نفسه بأنه غير قادر علي تعـــــلم الحــساب او اللغه او العلوم مثلا وقد يفــشل في تعلمـها استجابه او تحقيقا لهذه الفكره و تلبيه لتوقعات مكونيها تجاهه 12
-------------------------------------
1 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق- تنشئه الطفل وسبل الوالدين في معاملته و مواجهه مشكلاته – دار الفكر العربي - القاهره-1996ص ص 29 30
2 ) المرجع السابق - ص30
3 ) اماني عثمان محمد عثمان-علاقه المستوي التعليمي للام بأسلوبها في تنشئه اولادها-رساله ماجستيرغير منشوره- معهد الدراسات التربويه- جامعه القاهره-2004 ص ص 35 36
4 ) المرجع السابق- ص36
5 ) المرجع السابق – نفس الصفحه
6 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق-مرجع سابق-ص ص 31 32
7 ) اماني عثمان محمد عثمان-مرجع سابق-ص 37
8 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق-مرجع سابق-ص 32
9 ) اماني عثمان محمد عثمان-مرجع سابق-ص 38
10) محمد عبده محجوب واخرون – التنشئه الاجتماعيه دراسات انثروبولوجيه في الثقافه والشخصيه – دار المعرفه الجامعيه – الاسكندريه – 2005م – ص 46
11) فهمي سليم العزوي واخرون-المدخل الي علم الاجتماع - الطبعه العربيه الثانيه - دارالشروق - عمان -2000- ص 195
12)محمد عبده محجوب واخرون-مرجع سابق - ص45
يستعرض Watson و Lindgren نظــــريه التحلـــــيل النفسي و الفريديون الجــدد لتفسير التنشئه و تفترض نظريه التحليل النفسي جهازا داخل الفـرد يتكون من ثلاث منظمات عرفت بالهو و الانا والانا الاعلي و يمثل الهـو مصدر الغرائز ومحــــتواه اللاشعــــوري و يسعي دائما لتحقــــــيق مبدأ اللذه و حينما يتصل الهو بالمجتمع المحـــيط او البيئه تبدأ عمــــليه تكوين الأنا و تظـــهر فاعليه الأنا عندما يـتعلم الفـــــرد كيف يتمــــكن من تحقــيق رغــــبات الهو في نطاق الظروف التي يفرضها المجتمع و البيئه بعاداته و تقاليده إلا أن الأنا
لا يستطيع كبح كل الحفزات الغريزيه الخطره التي تتنافي مع هذه القــــيم وتلك التقـــــاليد
و بالتالي تأتي اوامر الوالدين و الكبار و رقابتهم علي تصرفات الطفل و سلوكــــياته
و يصـــــبح للأب مثلا اوامر و نواه كما له تشجيع و رضي و من ثم تشتق الأنا الاعلي و مع مرور الوقت مع تعلــــيمات وتوجيهات هؤلاء الكبار تصبح الأنا الاعـلي بمثابه المراقب للسلوك الذي يوجه للأنا الأوامـر و يهددها كما كاد يفـــعل الكبار و من هنا تتكون معـايير السلوك السلوك الــــتي يتمثلها الطفل و تصـــــبح جزءا مــن بنائه النفسي ويطلق علي الأنا الاعلي مصــــــطلح الضمــــير و تضـــــفي مدرسه التحــــــليل النفسي علي الام اهمــيه في ذلك الأمـــــر خـــــلال تفاعلها مع طفــلها في مواقف التغذيه و التدريب علي الاخــراج و ان كانت الصـــــيغه الفرويديه تركــــــز علي دور الام والاب وتعلن عن توحد الطفل خلال مراحل نفسجــنسيه مع احد الوالدين ومن ثم يســتدمج خصائص الوالد المتوحد معه و هنا تكــــــتمل تنشئته بنمو الأنا الاعلي 1 .
النقد الموجه لنظريه التحليل النفسي : -
يلاحظ عدم امكانيه التحقق من افتراضات فرويد في نظريته للتحــــليل النفـــــسي و ان كان من ايجابياته التأكيد علي علاقه الطــــفل بوالديه و دورها في عمــــليه التنشئه 2 .
ثانيا ) نظريه التعلم في التنشئه الاجتماعيه :-
قامت هذه النظريه بالنظر الي عمليه التنشئه الاجتماعيه بوصـفها عمليه تعـــلم في المـقام الاول ومما يؤكد علي ذلك التفســــيرات التاليه لهذه النظريه يري اصحاب هذه النظريه ان التنشــــــئه الاجتماعيه هي عمليه تعـــلم اجتماعي يتعلم فيها الفرد عن طـــريق التفاعل الاجــــتماعي ادواره الاجــتماعـــــيه ويكــــتسب المــــعايير الاجتماعيه التي تحــــتدد هذه الادوار كما انه يكـــتسب الاتجاهات النفسيه و يتعلم كيف يسلك الحـــياه بطــــريقه اجــــتماعيه توافق علـــيها الجماعه و يرضي عنها المجتمع 3
تعتبر عمليه التنشئه الاجتماعيه بحد ذاتها عمليه تعلم لأنها تتضمن تغيرا او تعديلا في السلوك نتيجه التعرض لخبرات و ممارسات معينه و لأن مؤســــسات التنشئه الاجــــتماعيه المخـــــتلفه تستخدم اثناء عمليه التنشــئه بعض الاساليب و الوسائل المعروفه في تحقــــيق التعـلم سـواء أكان ذلك بقصد او بدون قصد كما تعد عمليه التنشــــئه الاجتماعيه في حد ذاتها عمـــــــليه تعلم لأنها تتضــــمن تغيرا ما نتيجه لخبرات معــــينه و التطــــبيع الاجتماعي في هذه النظريه هو ذلك الجانب المحدد من التعلم الذي يعني الســـــلوك الاجـــــتماعي عـند الانسان و يمكــــن النظر الي التطبيع الاجتماعي باعتباره تعـلما يســـــــهم في مقـــــدره الفرد علي القيام بأدوار اجتماعيه معينه 4 .
النقد الموجه لنظريه التعلم :-
من النقد الذي وجه الي نظريه التعلم انها لم توفق في تفسير المواقـــــف والمعايير الاجتماعـــيه و تعلم اللغه كما انه لا يمكن تفسير السلوك الانساني الاجتماعي عن طريق دراسه الأشــــكال اللأنسانيه 5 .
ثالثا ) نظريه الدور الاجتماعي :-
تتخذ هذه النظريه مفهومي المكانه الاجتماعيه و الدور الاجتماعي فالفرد يجـب ان يعرف الأدوار الاجتماعيه للأخرين و لنفسه حــــتي يعرف كــــيف يســـلك و ماذا
يتوقع من غـــــيره و ما مشاعر هذا الغير ان المقصود بالمكانه الاجتماعيه وضع
الفرد فــي بناء اجتماعي يتحــــدد اجتماعيا و ترتبط به التزامات و واجبات تقابلها
حقوق وامتيازات مع ارتباط كل مكانه بنمـط من الســــلوك المــــتوقع و هو الدور
الاجتماعي الذي يتضمن الي جانب السـلوك المتوقع و معرفـــــــته مشاعر و قيما تحدده الثقافه و يكتسب الطفل ادوارا اجتماعيه عن طريق التفاعل الاجـتماعي مع
الاباء و الراشدين الذين لهم مكانه في نفسه فلابد من قدر من الارتباط العاطفي او رابطه التعلق وتعـــتبر الذات المفـــــهوم الثالث في نظريه الدور ذلك لأنه اذا كان
للطفل ان يتفاعــــل بنجاح مع غيره في مجــــــتمعه فعليه ان يعرف ماهو السلوك المتوقع منه و المصاحب للمـــكانه الاجتماعيه المختلفه ( المدرس .... الخادم ...)
وهنا لابد ان يعرف الطفل ويتعلم كيف يسلك وفقا للتوقعات وان يكـون قادراعلي
ان يحدد لنفسه و يعرف عن طريق اللغه ومراجعه النفس مااذا كان سلوكه سليما
ام لا و لا يتحقق ذلك كله الا عندما يري الطـــفل نفـــــسه علي انه موضوع ذلك
لأن نظــــرته الي ذاته علي اعتبارها موضوعا يمكـــــــــنه من مراجعه سلوكه و توجيهه كلما امكن الي الافضــل ( من وجهه نظره بالطــــبع ) وايضا الحكم علي هذا السلوك 6
و يتم اكتساب الدور عن طريق واحد او اكثر مما يأتي :-
أ ) التعليم المباشر :-
يقوم الوالدان او احدهما بتعليم طفـــلهما ضـــروره ان يتناسب سلوكه مـع سنوات
عمره او جنسه اذا كان ذكرا او انثي فيعلم الوالد الطـــــفل ان يكون متسما بالحزم
والقوه و ان يرتدي المــلابس التي لا تشبه ملابس الاناث و بنفس الاســـــلوب يتم
تعليم البنت ايضا نفس السلوك 7 .
ب ) النماذج :-
يتخذ الطفل من المحيطين به نماذج يحتذي بها كقدوه بالأضافه الي فهمه لأدوارهم
و كيفيه تفاعلهم مع بعضهم البعض : الطبيب و المريض ، المعلم و التلميذ و الاب والابن وهكـــذا و هذا ما تعكسه هذه النماذج من اتجـاهات نحو اصحـاب المكانات المختلفه 8 .
النقد الموجه لنظريه الدور :-
يؤخذ علي هذه النظريه ان مفهوم الدور لم يتحدد بصوره واضـــحه خصوصا في المجــتمعات المعـــقده واغفالها لتركيب الشخصـــــيه و خصائصها في تأديه الدور الاجتماعي و اخيرا تركــــــيزها علي الجانب الاجــــتماعي في عمــــــليه التنشئه الاجتماعيه في الوقت الذي اغفلت فيه الجوانب لا سيما الجانب النفسي 9 .
رابعا ) نظريه التبادل الاجتماعي :-
يقوم نموذج هذه النظريه علي المقـــدمه الاساسيه وهي ان القوه ترتبط بالموارد و يقــصد بذلك ان القوه التي يمتلكها الوالـدان علي الابناء تبدو فـي السـنوات الاولي
من عمر الطفل حيث يكون محتاجا كليه سواء من الناحيه الماديه ام المعــنويه الي والديه و هذه المرحله من عمر الطفل توصف بأنها مرحــــله الاعتماد التام وينمو
الطـــفل واحساسه بأنه يمتلك بعض الامكـانيات تجـــعل العلاقه بينه و بين والديه تتطورالي عمـــليه مساويه و تســـــمي هذه المرحله الـتبادليه اي في مقابل طاعته
لوالديه يحصل علي اشياء يرغبها هو وهذه الاشـــياء تتغير تبعا لتغير عمر الطفل
و تتضمن النظريه التبادليه فكره المكافأه و الخساره و الجزاء ففكره المكـــافأه تبدو في شعور الســــــعاده عند الوالدين يرون ان ابناءهم يحـــــذون حذوهم ويحاولون تقليدهــم و الالتزام بقيمهم لأنهم يعتبرون انفسـهم قد نجحوا في تنشئه ابنائهم وفـق
القيم والعــادات والتقاليد السائده اما فكــــره الخساره فتتمثل عندما يرفـض الابناء اسلوب وطريقه حـــياه الوالدين وينتقدون القيم والمعايير السائده والتي يتمسك بها الوالدان محاولين تغييرها ومن هنا يشعرالوالدان بالخـساره لأنهما فشلا في تحقيق التوحد بينهما وبين ابنائهــــــما اما فكره الجــــــزاء فتعــــــني ان يكــــون الجزاء
ايجابيا عندما يكون السلوك مقبولا او قد يكون الجزاء سلبيا عندما يكون السلوك غير مقبول 10
نظريه التفاعل الرمزي :-
يرجــــع الفضل في نظريه التفاعل الرمـــــزي لكـتابات تشارلز كــــولي ( 1864
- ) وجـــــورج هـــربرت مــيد ( 1863 – 1931 ) و رايت ميلــــــز ( 1916
– 1962 )11
و هي تكشــف عن توضيح ( كيف ) تتم عمــليه التنشئه لكل من الذكـور و الاناث وتدريبهم علي اداء ادوار خاصه بالذكور و اخري بالاناث و تعتبر نظريه التفاعل الرمزي الاجـتماعي في التعلم و التعليم من اهم النظريات المعاصـــره و تري ان مقدار تحصـــــيل الطــــفل علي المعلومات و تفاعله معها انما يتوقف علي حجـم الطفل و نوعه و مستواه كما يتوقف علي نوع فكـــرته عن نفسه او علي الاصــح عن قدراته وان هذه الفكره هي نتاج تفاعــــــلات الطــــفل مع غيره في الاسره و المدرسه و المجــــتمع فأذا كانت محـــصله هذه التفاعلات سلبيه فأنها تكــــــون قد كونت لدي الطفل فكره عن نفسه بأنه غير قادر علي تعـــــلم الحــساب او اللغه او العلوم مثلا وقد يفــشل في تعلمـها استجابه او تحقيقا لهذه الفكره و تلبيه لتوقعات مكونيها تجاهه 12
-------------------------------------
1 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق- تنشئه الطفل وسبل الوالدين في معاملته و مواجهه مشكلاته – دار الفكر العربي - القاهره-1996ص ص 29 30
2 ) المرجع السابق - ص30
3 ) اماني عثمان محمد عثمان-علاقه المستوي التعليمي للام بأسلوبها في تنشئه اولادها-رساله ماجستيرغير منشوره- معهد الدراسات التربويه- جامعه القاهره-2004 ص ص 35 36
4 ) المرجع السابق- ص36
5 ) المرجع السابق – نفس الصفحه
6 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق-مرجع سابق-ص ص 31 32
7 ) اماني عثمان محمد عثمان-مرجع سابق-ص 37
8 ) زكرياالشربيني-يسريه الصادق-مرجع سابق-ص 32
9 ) اماني عثمان محمد عثمان-مرجع سابق-ص 38
10) محمد عبده محجوب واخرون – التنشئه الاجتماعيه دراسات انثروبولوجيه في الثقافه والشخصيه – دار المعرفه الجامعيه – الاسكندريه – 2005م – ص 46
11) فهمي سليم العزوي واخرون-المدخل الي علم الاجتماع - الطبعه العربيه الثانيه - دارالشروق - عمان -2000- ص 195
12)محمد عبده محجوب واخرون-مرجع سابق - ص45
الأحد، 28 ديسمبر 2008
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)